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秦公簋、秦公镈铭文中"高引又(有)"后面一字，一直以来并没有得到很好的解释，各家的看法颇有分歧。旧或释作"庆"，或释作"麠"而读为"庆"，或释作"麐"而没有解释说明，或释作"麐"又把它与"麟"相而读为彣，或释作"麐"而读为"灵"，或释作"麐"而读为"庆"。从近些年的相关研究来看，此字释作"庆"或读作"庆"已经成为目前 为流行、被大家普遍接受的意见。本文结合语音以及秦公大墓石磬铭文中的"高阳又(有) ，四方以鼏(宓)平"一句，认为应该读作"令"，训作"善"，它与"高阳又(有) "的" "表示的应该是同一个词。此外还讨论了与其相关的一些铭文内容。13年江苏扬州发现的隋炀帝墓志意义重大，对确定隋炀帝的终葬时间等问题具有无可替代的作用，从一始就备受学术界瞩目。发掘者先后公布了四种墓志释文，张学锋教授、气贺泽保规先生等中日学者，对释文进行了补释与商榷，并在此基础上展了论述。本文在上述三家释文的基础上了进一步补正，认为：志文第二列"太岁"以下只能容纳五个字，应该是"戊寅三月十"；第三列第六字为"杨"，"杨州"的写法在隋唐以前并不鲜见；第六列第二字应该是"异"，"永异"与"苍梧"之间应该断句；第七列应该是"贞观元年"；第八列是"朔十□日"；第九列"塟"后两字为"炀(帝)"；第十一列第五两字可能是"吴州"，北周至隋初时扬州曾称吴州。通过以上补正，整理出了新的墓志释文，希望为隋炀帝墓志的进一步释读及相关研究，基础性的参考。苏联时期，为适应政治动员的需要，创建了一种具有高度概括性、极强表现力、巨大鼓动性的宣传画绘画模式。画家们运用各种政治符号，采用独特的形象表达方式，构建了意识形态的视觉文化系统，将 的执政意图内化为一种视觉秩序。本文将以"纪念十月1周年—俄罗斯 历史博物馆藏十月文物展"中的部分宣传画为主要媒介，从苏联政治宣传画如何从传统图像叙事画法转变为追求视觉冲击，如何运用特定的图像符号来宣示其政治观点和信仰，以及如何通过强化 和 的崇拜仪式来增强 形象等三个方面，来探讨苏联政治宣传画在叙事方法和视觉表达方式上的特点。17年俄国十月以后，世界上个社会主义 诞生。对于十月后的苏俄社会，艺术家们充满了创作。他们选择与时代相关的主题来描绘、人民、 ，其中许多作品延续了19世纪末的现实主义绘画传统。本文将主要通过"纪念十月1周年—俄罗斯 历史博物馆藏十月文物展"中的部分历史题材画作，并结合历史记述、美术构图、色彩、政治象征、手势语言等进行初步分析，探讨作品如何反映历史的真实和政治的需求，关注画家的情感表达与作品的环境营造，揭示如何运用图像符号来传递信息，进而反映一个时代的精神世界。洛阳出土的唐三彩，以往大多见于唐墓之中，隋唐洛阳城遗址发表的三彩出土较少。本文以新出版的考古发掘报告为基础，对该城址宫城、皇城、外郭城发现的具有典型意义的唐三彩器具，与洛阳唐墓出土的同类器物进行了比较，并总结出隋唐洛阳城遗址出土唐三彩器具的特点。7年1月至28年5月，郑州大史学院等单位对温县徐堡遗址进行了第二次发掘，了9座两周时期的墓葬，出土有陶器、玉器、贝饰等，为该地区两周时期墓葬研究了新的。公元前一千纪后半，是大陆和朝鲜半岛之间人群和文化交流逐步兴盛的一个时期。考古发现和比较研究表明：韩国完州郡上林里出土的"式"铜，是公元前4世纪中叶从大陆东渡到韩国西南部沿海一带的吴越铸工匠在当地铸造的；韩国出土的公元前4世纪末至公元前1世纪的舶载铁器，是分别从大陆的燕地和齐地传入的；韩国公元前3世纪至公元纪年前后的"横置式"前期瓮棺葬，是在大陆黄海和渤海沿岸地区瓮棺葬的影响下产生的。中韩交流于公元前4世纪中叶拉了序幕，后来又经历了三次浪潮。其交流的路线，既有连接辽东和朝鲜半岛北部的"辽东—朝鲜半岛"陆路，更有"环黄海之路"水路，即沿黄海近海北上、东进、南下的倒"U"字形海上交通路线。史沫特莱是美国进步女记者和作家。年她以法兰克福报特派员的身份来到，在生活了12年之久，期间撰写了大量的文字，向世界介绍当时的。她留下了5本关于的着作，其中《伟大的道路：的生平和时代》是她生命 几年的倾心力作。本文从 博物馆馆藏文物中有关史沫特莱收集的史料着手，探讨史沫特莱执意写作传记的缘起，以及她为写作该书收集素材的艰辛过程；并通过细致比对她收集的史料与《伟大的道路：的生平和时代》中的相关内容，揭示了馆藏的史沫特莱收集的史料就是其写作《伟大的道路：的生平和时代》的素材来源。它们既反映了史沫特莱严谨求实的创作态度，也是研究其人乃至的珍贵史料。新密李家沟遗址是一处距今15年至86年左右连续的史前文化堆积，它的发掘为学术界深入研究中原地区旧石器时代向新石器时代过渡间的历史文化大量有价值的手实物。李家沟遗址石器技术可能受非本地技术因素的影响，但遗址所见早期居民所用 燧石很有可能为本地所有，不大可能为"远距离采集运输所得"。李家沟遗址新石器时代遗存中大型食草类动物数量"锐减"，似乎与以大型食草类动物骨骼成骨器有关，与生计方式变化似乎无必然关联。从李家沟遗址新石器时代到裴李岗文化，陶器技术似乎并没有继续向前发展，甚至出现一定的倒退，继承性远没有"变异"性明显。李家沟遗址早期新石器文化遗存中发现的石磨盘很有可能即为"研磨采集品的工具"，其与裴李岗遗址发现的石磨盘、石磨棒的功能显然是有区别的。仅仅根据目前所掌握的材料，就将李家沟遗址确定为联结两个时代的重要剖面，填补了从旧石器时代向新石器时代过渡的缺环与空白，甚至与原始农业的起源相，结论为时过早。随着我国水下考古事业近3年的发展，水下文物出水后的保护技术成为人们关注的新问题。为此，文物科技保护工作者了大量工作并取得了一定成绩，但对于不断被发掘打捞出水的大量文物来说，出水文物科技保护人员寥寥可数，不能满足工作的需要。出水文物的科技保护面临新的任务和要求，需要有针对性地提出解决问题的方法和策略。辉县琉璃阁甲乙二墓出土铜器是研究东周时期铜器文化特征、技术以及与周边列国的相互关系等学术问题的重要。为进一步揭示甲乙墓出土铜器包涵的科学信息，本文对河南博物院馆藏部分甲乙墓出土铜器进行了科学分析检测。结果显示，甲乙墓出土铜器的材质以铜铅锡三元合金为主，部分、车马器为铜锡二元合金，两类材质的合金化程度均较高。铜器的合金成分与器物类型之间的关系明显，显示者已能根据青铜器的用途而选择合适的材料，代表了较高的青铜冶铸技术水平。象纹青铜器主要流行于商代晚期至西周早期，装饰风格别致，主要在簋、鬲、壶等几类固定的器形上出现，且出土地域较为集中。本文在象纹青铜器类型学分析的基础上，试对其进行分期、分区研究，并探讨象纹装饰铜器的起源、发展及其衰落的原因，同时对青铜器装饰象纹的思想内涵作以探讨。
